Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0600c02║   大方廣佛華嚴經疏卷第十四
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T35n1735_p0600c04║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0600c05║   　　菩薩問明品第十
T35n1735_p0600c06║   釋此一 品亦有四門。初 來意中有通有別 。
T35n1735_p0600c07║   通謂上來三品。已答十句生解所依。此下正
T35n1735_p0600c08║   答主 解因果。故次來也。生解因中先答十
T35n1735_p0600c09║   住 。住 攬信 成。將答所成。先辨能成。又正
T35n1735_p0600c10║   答十信 故下三品來也。後別 者。三品明信
T35n1735_p0600c11║   有解行德。解為二 本此品先來。二 釋品者。
T35n1735_p0600c12║   菩薩是人問明是法。遮果表因故云 菩薩。
T35n1735_p0600c13║   問即是難。明即是答。然問有二 種。一 汎爾相
T35n1735_p0600c14║   問。梵云 必理車。二 者難問。謂以 理徵詰。梵
T35n1735_p0600c15║   云 鉢羅室囊。即今品意也。答亦有二 。一 但
T35n1735_p0600c16║   依問詶報曰答。二 若俱 為解釋旁兼 異
T35n1735_p0600c17║   義。美言讚述令理顯煥曰明。即今品意也。
T35n1735_p0600c18║   明亦破闇。能除問者之 疑闇故。今文殊九
T35n1735_p0600c19║   首互 為明難。遞作碪椎。研覈教理以 悟群
T35n1735_p0600c20║   生。故以 名也。又長行明起於問。偈頌明解
T35n1735_p0600c21║   於問故曰問明。不云 答者。欲以 明兼 於
T35n1735_p0600c22║   問故。問有二 義故得稱明。一 問中徵責詰
T35n1735_p0600c23║   難理盡。使答者亡言。此至明之 問也。二 以
T35n1735_p0600c24║   問中進退詰理令現使答者易釋。故以 為
T35n1735_p0600c25║   明。又明即法明。以 十菩薩問出十種法明。
T35n1735_p0600c26║   故曰問明。雖諸義不同。皆菩薩之 問明。依
T35n1735_p0600c27║   主 釋也。三宗趣者。亦先通後別 通復二 義。一
T35n1735_p0600c28║   通分宗。二 通會宗。並 如會初 。二 別 明此品。
T35n1735_p0600c29║   有其二 義。一 望當品以 十甚深為宗。依
T35n1735_p0601a01║   成觀解為趣。二 望後二 品。則 以 甚深觀
T35n1735_p0601a02║   解為宗。成後行德為趣。第四釋文。此下
T35n1735_p0601a03║   至菩薩住 處。明生解之 因。配十句問。如前
T35n1735_p0601a04║   問中依文次第。且分為六 。初 此下三品明
T35n1735_p0601a05║   未信 令信 。二 第三會已信 令解。三第四會已
T35n1735_p0601a06║   解令行。四第五 會已行令起願。五 第六 會
T35n1735_p0601a07║   已起願令證入 。六 十定品至住 處品。已證入
T35n1735_p0601a08║   令等佛。今初 三品即為三別 。此品明正解
T35n1735_p0601a09║   理觀。次品明隨緣願行。賢首品明德用該
T35n1735_p0601a10║   收。就初 分二 。先問答顯理。後示相結通。前
T35n1735_p0601a11║   中以 十菩薩各主 一 門顯十甚深。即為十
T35n1735_p0601a12║   段。一 緣起甚深。二 教化甚深。三業果甚深。四
T35n1735_p0601a13║   說法甚深五 福田甚深。六 正教甚深。七正行
T35n1735_p0601a14║   甚深。八 正助 甚深。九一 道甚深。十佛境甚深。
T35n1735_p0601a15║   此十甚深次第。云 何 緣起深理。總該諸法觀
T35n1735_p0601a16║   解之 要。故首明之 。眾生迷此故須教化。違
T35n1735_p0601a17║   化順化有善惡業。欲知此業由說法成。
T35n1735_p0601a18║   然說法成善唯佛福田。既說順田須持聖
T35n1735_p0601a19║   教。教在勤 行。行須正道助 道。助 必有正殊
T35n1735_p0601a20║   塗同歸。得一 道者。當趣佛境故為此
T35n1735_p0601a21║   次。又此十種亦可配於十信 。但 不次耳。文
T35n1735_p0601a22║   殊佛境即當信 心。文殊主 信 故。佛境即所
T35n1735_p0601a23║   信 。故約發心次第信 居其初 。約所信 終極
T35n1735_p0601a24║   最居其後。亦明十心不必次故。勤 首即進
T35n1735_p0601a25║   心。財首為念心。明四念故。覺首定心。能
T35n1735_p0601a26║   觀心性為上定故。智首則 慧心。慧為上首
T35n1735_p0601a27║   兼 己莊嚴故有十度。法首即不退心。如說
T35n1735_p0601a28║   修 行得不退故。寶首即戒心。三聚無缺如
T35n1735_p0601a29║   寶珠故。業果甚深戒所招故。德首即護法
T35n1735_p0601b01║   心。說法甚深是所護故。目首即願心福田
T35n1735_p0601b02║   等一 由願異故。目能將身如願導行故。賢
T35n1735_p0601b03║   首即迴向心以 歸一 道。即迴向真如。一 身一
T35n1735_p0601b04║   智等。即是佛果。文云 。如本趣菩提。所有迴
T35n1735_p0601b05║   向心等。以 是圓融十法故。各兼 多義。又亦
T35n1735_p0601b06║   攝十信 之 十德。恐繁不敘。且為十甚深解。
T35n1735_p0601b07║   然有二 義。一 約行。二 約法。言約行者。文
T35n1735_p0601b08║   殊發問九菩薩答。明妙慧通於眾行。九菩
T35n1735_p0601b09║   薩問文殊為答。明眾行成於妙慧。言約法
T35n1735_p0601b10║   者。初 九顯差別 義。後一 顯差別 同歸佛境。
T35n1735_p0601b11║   此二 不二 成信 中之 觀解。文中十段。皆先問
T35n1735_p0601b12║   後答。又先起明問後解問明。今初 。問中
T35n1735_p0601b13║   二 。先彰問答之 主 。問覺首者。彼得此門故。
T35n1735_p0601b14║   緣起深義不覺則 流轉故。二 佛子心性下。
T35n1735_p0601b15║   正顯問端。略啟五 門。一 問所為。二 述問
T35n1735_p0601b16║   意。三定所問。四會相違。五 釋本文。初 所
T35n1735_p0601b17║   為者。有二 義故。最初 問之 。一 拂異見。二
T35n1735_p0601b18║   顯深理。拂見有三。一 令諸菩薩知法從緣
T35n1735_p0601b19║   異外道見。二 知從心現捨二 乘見。三但 心
T35n1735_p0601b20║   性起不同權教。二 顯深理者。令諸菩薩於
T35n1735_p0601b21║   此實義發深信 解。起行證真始終皆實。故
T35n1735_p0601b22║   問斯義。起信 論云 。有法能起摩訶衍信 根。
T35n1735_p0601b23║   是故應說。所言法者。謂眾生心。依一 心法。
T35n1735_p0601b24║   有真如門及生滅門。彼論依此生淨信 故。
T35n1735_p0601b25║   二 述問意者。謂明心性是一 。云 何 見有報
T35n1735_p0601b26║   類種種。若性隨事 異則 失真諦。若事 隨性
T35n1735_p0601b27║   一 則 壞俗 諦。設彼救言報類差別 自由業等
T35n1735_p0601b28║   熏識變現不關心性故無相違者。為遮
T35n1735_p0601b29║   此救故重難云 。業不知心等。謂心業五 依
T35n1735_p0601c01║   各無自性。自性向無何 能相知。而生諸法。
T35n1735_p0601c02║   既離真性各無自立。明此皆依心性而起。
T35n1735_p0601c03║   心性既一 事 。應不多。事 法既多性應非一 。
T35n1735_p0601c04║   此是本末相違難。亦是理事 相違。亦一 異相
T35n1735_p0601c05║   違。亦真妄相違。三揀定所問者。準此問意。
T35n1735_p0601c06║   離如來藏不許八 識能所熏等。別 有自體
T35n1735_p0601c07║   能生諸法。唯如來藏是所依生。亦不可言
T35n1735_p0601c08║   八 識無二 類。故名心性一 以 能生種種非
T35n1735_p0601c09║   相違故。亦非第八 而為性一 。熏成種種
T35n1735_p0601c10║   非相違故。心性之 言非第八 故。答中既言。
T35n1735_p0601c11║   法性本無生。示現而有生。法性即是真如異
T35n1735_p0601c12║   名。正與報事 相違故成難耳。文殊欲顯實
T35n1735_p0601c13║   教之 理。故以 心性而為難本。欲令覺首以
T35n1735_p0601c14║   法性示生決定而答海會同證。楞伽 密嚴皆
T35n1735_p0601c15║   廣說故。四會相違者。問若爾瑜伽 等中。異熟
T35n1735_p0601c16║   賴耶從業惑種辦體而生。非如來藏隨緣
T35n1735_p0601c17║   所成。如何 會釋。答瑜伽 等中。對於凡小約
T35n1735_p0601c18║   就權教隨相假說。楞伽 密嚴對大菩薩。依
T35n1735_p0601c19║   於實教盡理而說。既機有大小法有淺深。
T35n1735_p0601c20║   教有權實故不相違。故密嚴云 。佛說如來
T35n1735_p0601c21║   藏以 為阿賴耶。惡慧不能知藏即賴耶識。
T35n1735_p0601c22║   此明守權拒實訶為惡慧。又彼經云 。如來
T35n1735_p0601c23║   清淨藏世 間阿賴耶。如金與指環展轉無
T35n1735_p0601c24║   差別 。楞伽 中真識現識。如泥團與微塵非
T35n1735_p0601c25║   異非不異。金莊嚴具 亦復如是。皆此義也。
T35n1735_p0601c26║   又彼經云 。如來藏為無始惡習所熏。名為藏
T35n1735_p0601c27║   識。又入 楞伽 云 。如來藏名阿賴耶識。而與
T35n1735_p0601c28║   無明七識共俱 。又起信 論云 。不生不滅與生
T35n1735_p0601c29║   滅和合。非一 非異名阿賴耶識。又如達磨
T35n1735_p0602a01║   經頌云 。無始時來界為諸法等依。攝論等就
T35n1735_p0602a02║   初 教釋云 。界者因義。即種子識。寶性論翻
T35n1735_p0602a03║   此頌云 。此性無始時等。彼論就實教釋云 。
T35n1735_p0602a04║   性者。謂如來藏性。如聖者勝鬘經說。依如
T35n1735_p0602a05║   來藏故有生死。依如來藏故有涅槃。以 此
T35n1735_p0602a06║   等文。故知兩宗不同。淺深可見。又唯識等。
T35n1735_p0602a07║   亦說真如是識實性。但 後釋者。定言不變
T35n1735_p0602a08║   失於隨緣。過歸後輩耳。五 釋文者。文分三
T35n1735_p0602a09║   別 。初 心性是一 者。立宗案定。二 云 何 下。
T35n1735_p0602a10║   設相違難。三業不知心下。結成前 難。今初 。謂
T35n1735_p0602a11║   心之 性故。是如來藏也。又心即性故。是自性
T35n1735_p0602a12║   清淨心也。又妄心之 性無性之 性。空如來藏
T35n1735_p0602a13║   也。真心之 性實性之 性。不空如來藏也。皆平
T35n1735_p0602a14║   等無二 故云 一 也。第二 設難中二 。先總顯
T35n1735_p0602a15║   相違。謂心性既一 。云 何 而有五 趣諸根總別
T35n1735_p0602a16║   報殊。故云 種種。不同二 所謂下。別 示相
T35n1735_p0602a17║   違。有十事 五 對。一 約總報明趣有善惡。
T35n1735_p0602a18║   善謂人天惡謂三塗。下四對皆約別 報。於
T35n1735_p0602a19║   中二 。謂於前 善惡趣中。各根有滿缺。謂眼等
T35n1735_p0602a20║   內根。三於滿缺中各生有同異。謂四生不
T35n1735_p0602a21║   同勝劣 處異。四於上同異生處。各貌有妍
T35n1735_p0602a22║   媸。五 於上妍媸各受有苦樂。上之 五 對前
T35n1735_p0602a23║   前 皆具 後後。後後必帶前 前 。展轉異同成
T35n1735_p0602a24║   多差別 。故云 種種不同。心性是一 其義安在。
T35n1735_p0602a25║   第三結成前 難中。此文意稍難見。略為
T35n1735_p0602a26║   二 解。一 依古德作遮救重難。如前 第二 問
T35n1735_p0602a27║   意中辨。二 直結成前 難。且依此釋文。自有
T35n1735_p0602a28║   三意。由前 難意亦有三故。一 直問所以 故。
T35n1735_p0602a29║   今結云 。非但 本性是一 。我細推現事 各不
T35n1735_p0602b01║   相知。既有種種何 緣不相知。既不相知誰
T35n1735_p0602b02║   教種種。若謂業令種種業不知心。若謂
T35n1735_p0602b03║   心令種種心不知業。一 一 觀察未知種種
T35n1735_p0602b04║   之 所由也。二 者懷疑故結云 既不相知。為
T35n1735_p0602b05║   是一 性為是種種。三作相違難。結云 一 性
T35n1735_p0602b06║   隨於種種即失真諦。種種隨於一 性即失
T35n1735_p0602b07║   俗 諦。今見種種又不相知。此二 互 乖 云 何
T35n1735_p0602b08║   並 立。已知大意。次正釋文。亦有十事 五 對。
T35n1735_p0602b09║   略為二 解。一 通二 別 。通謂總觀前 來總別
T35n1735_p0602b10║   二 報。於中初 一 對。就先業因約能所依以
T35n1735_p0602b11║   難。然有二 意。一 約本識。謂業是能依心是
T35n1735_p0602b12║   所依。離所無能故云 業不知心。離能無所
T35n1735_p0602b13║   故云 心不知業。以 各無體用不能相成。既
T35n1735_p0602b14║   各不相知誰生種種。下並 準之 。二 約第六
T35n1735_p0602b15║   識。業是所造心是能造。並 皆速滅起時不
T35n1735_p0602b16║   言我起。滅時不言我滅。何 能有體而得相
T35n1735_p0602b17║   生成種種耶。第二 對約得報果時難能
T35n1735_p0602b18║   所受。謂受是報因。即名言種為業所引。受所
T35n1735_p0602b19║   受報。離報無受故云 受不知報。離受無報
T35n1735_p0602b20║   故云 報不知受。以 並 無體故準前 應知。
T35n1735_p0602b21║   三約名言因就能所依難。謂前 能受報因。
T35n1735_p0602b22║   依心無體故無相知。餘義同前 。四約因
T35n1735_p0602b23║   緣就親疎相假難。謂所引名言種為因。能
T35n1735_p0602b24║   引業為緣。相待相奪各無自性。如不自生
T35n1735_p0602b25║   等準之 。五 約境智相對相見虛無難。謂境
T35n1735_p0602b26║   是心變境不知心。心託境生心不知境。以
T35n1735_p0602b27║   無境外心能取心外境。是故心境虛妄不
T35n1735_p0602b28║   相知也。第二 別 觀者。以 初 二 對結趣善
T35n1735_p0602b29║   惡。趣善惡者。正由業熏。受總報故。二 復以
T35n1735_p0602c01║   第二 及第三對。結受生同異初 對以 名言
T35n1735_p0602c02║   種對所生處。次對以 名言種對能依本識。
T35n1735_p0602c03║   三復以 第三及第四對。結苦樂不同及端正
T35n1735_p0602c04║   醜陋。初 對觀現受時。次對觀苦樂因及彼妍
T35n1735_p0602c05║   媸。皆由緣令異。謂損益因成苦樂果。以 瞋
T35n1735_p0602c06║   忍因成妍媸果。四復以 第四及第五 對。結
T35n1735_p0602c07║   諸根滿缺亦有滿業因緣有損他益他之
T35n1735_p0602c08║   異。故成內六 處滿缺之 果。又由內根有滿
T35n1735_p0602c09║   缺故。於分別 位 了 境不同。並 皆無性各不
T35n1735_p0602c10║   相知既不相知誰令種種。第二 時覺首下。
T35n1735_p0602c11║   答中二 。初 一 偈讚問許說。上半讚問。謂自究
T35n1735_p0602c12║   深旨。一 向為他仁心弘益也。次句許說分齊
T35n1735_p0602c13║   稱性說故。後句勸 聽。言同意別 故令諦受。
T35n1735_p0602c14║   後十偈正答。答勢 縱橫具 答三重問意。
T35n1735_p0602c15║   且分為二 。前 五 答前 釋成之 中。以 何 因緣
T35n1735_p0602c16║   而不相知。用此釋成答前 難故。首而明之 。
T35n1735_p0602c17║   後五 正答前 難。令初 分二 。先一 法說。後四
T35n1735_p0602c18║   喻況。今初 意云 。特由從緣種種。故不相知
T35n1735_p0602c19║   也。即此偈上半出因。下半結歸本宗。後四
T35n1735_p0602c20║   即為同喻量。云 眼等是有法。定不相知故
T35n1735_p0602c21║   是宗法。因云 從緣無體用故。同喻云 如河
T35n1735_p0602c22║   中水。河水無體用河水不相知。眼等無體
T35n1735_p0602c23║   用眼等不相知。若以 緣起相由門釋者初
T35n1735_p0602c24║   句因緣相假互 皆無力 。次句果法含虛故無
T35n1735_p0602c25║   體性。至下喻中別 當釋之 。是故虛妄緣起
T35n1735_p0602c26║   略有三義。一 由互 相依各無體用故。不相
T35n1735_p0602c27║   知。二 由依此無知無性。方有緣起。三由此
T35n1735_p0602c28║   妄法各無所有故。令無性真理恒常顯現。
T35n1735_p0602c29║   現文但 有初 後二 意。言諸法者。非唯舉前
T35n1735_p0603a01║   十事 五 對。亦該一 切有為法也。果從因生
T35n1735_p0603a02║   果無體性。因由果立因無體性因無體性
T35n1735_p0603a03║   何 有感果之 用。果無體性豈有酬因之 能。
T35n1735_p0603a04║   又互 相待故無力 也。以 他為自故無體也。下
T35n1735_p0603a05║   半結中是故者。是前 體用俱 無故。故彼一 切
T35n1735_p0603a06║   法。各各不相知也。第二 喻況。略有二 意。一
T35n1735_p0603a07║   以 此四喻通釋諸法不相知言。二 別 對前
T35n1735_p0603a08║   文諸不相知。兼 通前 設難。今初 以 四大為
T35n1735_p0603a09║   喻。然各上三句喻況。下句法合。然此四喻各
T35n1735_p0603a10║   顯一 義。一 依水有流注。二 依火焰起滅。三
T35n1735_p0603a11║   依風有動 作。四依地有任持。法中四者。一
T35n1735_p0603a12║   依真妄相續。二 依真妄起滅。三妄用依真
T35n1735_p0603a13║   起。四妄為真所持。然此法喻一 一 各有三
T35n1735_p0603a14║   義。一 唯就能依。二 依所依。三唯所依。今初
T35n1735_p0603a15║   喻中。唯就能依者流也。然此流注有十義不
T35n1735_p0603a16║   相知。而成流注。一 前 流不自流。由後流排
T35n1735_p0603a17║   故。流則 前 流無自性故不知後。二 後流雖
T35n1735_p0603a18║   排前 而不到 於前 流。故亦不相知。三後流
T35n1735_p0603a19║   不自流。由前 流引故。流則 後流無自性。故
T35n1735_p0603a20║   不能知前 。四前 流雖引後而不至後故亦
T35n1735_p0603a21║   不相知。五 能排與所引無二 。故不相知。六
T35n1735_p0603a22║   能引與所排。無二 故不相知。七能排與所
T35n1735_p0603a23║   排亦無二 。故不相知。八 能引與所引。亦無
T35n1735_p0603a24║   二 故不相知。九能排與能引不得俱 。故不
T35n1735_p0603a25║   相知。十所排與所引亦不得俱 。故不相知。
T35n1735_p0603a26║   是則 前 後互 不相至。名無自性。只由如此
T35n1735_p0603a27║   無知無性。方有流注則 不流而流也。肇公
T35n1735_p0603a28║   云 。江河競注而不流。即其義也。然上云 前
T35n1735_p0603a29║   後者。通於二 義。一 生滅前 後。謂前 滅後生
T35n1735_p0603b01║   互 相引排。二 此彼前 後即前 波後波。小乘亦
T35n1735_p0603b02║   說當處生滅。無容從此轉至餘方。而不
T35n1735_p0603b03║   知無性緣起之 義耳。二 依所依者。謂前 流
T35n1735_p0603b04║   後流各皆依水。悉無自體不能相知。然不
T35n1735_p0603b05║   壞流相故說水流。三唯所依者。流既總無
T35n1735_p0603b06║   但 唯是水。前 水後水無二 性故。無可相知。
T35n1735_p0603b07║   是則 本無有流而說流也。二 法中三義者。
T35n1735_p0603b08║   一 流喻能依妄法。二 妄依真立。三妄盡唯真。
T35n1735_p0603b09║   初 中妄緣起法似 互 相藉。各不能相到 。悉
T35n1735_p0603b10║   無自性故無相知。是則 有而非有也。二 依
T35n1735_p0603b11║   所依者。謂此妄法各各自虛。含真方立。何
T35n1735_p0603b12║   有體用能相知相成。即由此無知無成含
T35n1735_p0603b13║   真故有。是則 非有而為有也。三唯所依者。
T35n1735_p0603b14║   謂能依妄法逈無體用。唯有真心挺然顯
T35n1735_p0603b15║   現。既無彼此何 有相知。正由此義。妄法有
T35n1735_p0603b16║   即非有。以 非有為有。復說真性隱即非隱
T35n1735_p0603b17║   以 非隱為隱。此上三意即三種答。答上三
T35n1735_p0603b18║   種問思之 。何 故以 水喻真心者。以 水有
T35n1735_p0603b19║   十義同真性故。一 水體澄清喻。自性清淨
T35n1735_p0603b20║   心。二 得泥成濁。喻淨心不染而染。三雖濁
T35n1735_p0603b21║   不失淨性。喻淨心染而不染。四若澄泥淨
T35n1735_p0603b22║   現。喻真心惑盡性現。五 遇冷成水而有硬
T35n1735_p0603b23║   用。喻如來藏與無明合成本識用。六 雖成
T35n1735_p0603b24║   硬用而不失軟性。喻即事 恒真。七煖融成
T35n1735_p0603b25║   軟。喻本識還淨。八 隨風波動 不改靜性。喻
T35n1735_p0603b26║   如來藏隨無明風波浪起滅。而不變自不
T35n1735_p0603b27║   生滅性。九隨地高下排引流注。而不動 自
T35n1735_p0603b28║   性。喻真心隨緣流注。而性常湛然。十隨器方
T35n1735_p0603b29║   圓而不失自性。喻真如性普遍諸有為法。
T35n1735_p0603c01║   而不失自性。略辨十義少分似 真故。多以
T35n1735_p0603c02║   水為喻。此義見文雖似 不具 。而大通眾
T35n1735_p0603c03║   經。第二 依火焰起滅喻中。三義同前 。初 唯
T35n1735_p0603c04║   焰者。謂焰起滅有其二 義。一 前 焰謝滅引起
T35n1735_p0603c05║   後焰。後焰無體而不能知前 焰。前 焰已滅
T35n1735_p0603c06║   復無所知。是故各各皆不相知。二 前 焰若未
T35n1735_p0603c07║   滅。亦依前 引無體故無能知。後焰未生故
T35n1735_p0603c08║   無所知。是故彼亦各不相知。妄法亦爾。剎
T35n1735_p0603c09║   那生滅不能自立。謂已滅未生無物可知。
T35n1735_p0603c10║   生已則 滅無體可知。是故皆無所有也。斯
T35n1735_p0603c11║   則 流金爍石而不熱也。二 依所依者。謂彼
T35n1735_p0603c12║   火焰。即由於此無體無用不相知。故而有
T35n1735_p0603c13║   起滅虛妄之 相。是則 攬非有而為有也。妄
T35n1735_p0603c14║   法亦爾。依此無所依之 真理方是妄法。是亦
T35n1735_p0603c15║   非有為有也。三唯所依者。推起滅之 焰體
T35n1735_p0603c16║   用俱 無。無焰之 理挺然顯現。是則 無妄法之
T35n1735_p0603c17║   有。有妄法之 無。湛然顯現。遂令緣起之 相
T35n1735_p0603c18║   相無不盡。無性之 理理無不現。上三義中。
T35n1735_p0603c19║   亦如次喻答前 三問也。下二 喻準知。第三
T35n1735_p0603c20║   依風有動 作喻妄用依真起。三義同前 。一
T35n1735_p0603c21║   唯動 者。離所動 之 物。風之 動 相了 不可得。無
T35n1735_p0603c22║   可相知。妄法亦爾。離所依真體。不可得故
T35n1735_p0603c23║   無相知。斯則 旋嵐偃岳而常靜也。二 依所
T35n1735_p0603c24║   依者。謂風不能自動 。要依物現動 。動 無
T35n1735_p0603c25║   自體可以 知物。物不自動 隨風無體。不能
T35n1735_p0603c26║   知風。法中能依妄法要依真立。無體知
T35n1735_p0603c27║   真。真隨妄隱無相知妄。三唯所依者。謂風
T35n1735_p0603c28║   鼓於物動 唯物動 。風相皆盡。無可相知。妄
T35n1735_p0603c29║   法作用自本性空。唯所依真挺然顯現。是故
T35n1735_p0604a01║   妄法全 盡。而不滅真性。全 隱而恒露。能所
T35n1735_p0604a02║   熏等法本自爾。思之 可見。第四依地有任
T35n1735_p0604a03║   持者。喻妄為真所持。三義同前 。初 地界因
T35n1735_p0604a04║   依有二 種義。一 約自類。二 約異類。前 中從
T35n1735_p0604a05║   金剛 際上至地面。皆上依下下持上。展轉
T35n1735_p0604a06║   因依而得安住 。然上能依皆離所無體。而能
T35n1735_p0604a07║   知下。然下能持皆亦離所無體。可令知
T35n1735_p0604a08║   上。又上上能依徹至於下。無下可相知。下
T35n1735_p0604a09║   下能持徹至於上。無上可相知。是故若依
T35n1735_p0604a10║   若持相無不盡。所現妄法當知亦爾。必麁
T35n1735_p0604a11║   依細。謂苦報依於業業依無明。造無明依。
T35n1735_p0604a12║   所造展轉無體。無物可相知。斯則 厚載萬
T35n1735_p0604a13║   物而不仁也。肇公 亦曰。乾坤倒覆無謂不
T35n1735_p0604a14║   靜也。二 約異類者。如下文地輪依水輪。水
T35n1735_p0604a15║   輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。準此
T35n1735_p0604a16║   妄境依妄心。妄心依本識。本識依如來藏。
T35n1735_p0604a17║   如來藏無所依。是故若離如來藏。餘諸妄
T35n1735_p0604a18║   法。各互 相依無體能相知。是則 妄法無不皆
T35n1735_p0604a19║   盡。二 依所依者。地界正由各無自性。而得
T35n1735_p0604a20║   存立。向若有體則 不相依。不相依故不得
T35n1735_p0604a21║   有法。是故攬此無性以 成彼法。法合可知。
T35n1735_p0604a22║   三唯所依者。謂攬無性成彼法者。是則 彼法
T35n1735_p0604a23║   無不皆盡。而未曾不滅。唯無性理而獨現
T35n1735_p0604a24║   前 。餘義同前 。上通答釋成前 難竟。第二 別
T35n1735_p0604a25║   對諸不相知及通前 難者。初 水流轉喻。前
T35n1735_p0604a26║   二 對不相知。答趣善惡難。以 善惡趣流轉
T35n1735_p0604a27║   體故。二 大火喻。第二 三對不相知。答前 諸
T35n1735_p0604a28║   根受生。如火依薪有生滅故。次以 長風
T35n1735_p0604a29║   喻前 因緣。答前 好醜。遇物鼓扇現諸相故。
T35n1735_p0604b01║   次以 地界亦喻因緣。答前 苦樂。展轉因依
T35n1735_p0604b02║   以 輕重故。又喻前 境智答前 諸根。隨種所
T35n1735_p0604b03║   生根等異故。上來總別 並 答釋成中。以 何 因
T35n1735_p0604b04║   緣各不相知竟。第二 五 偈答前 設難。文分為
T35n1735_p0604b05║   三。初 三偈正答前 難。次一 偈釋成前 義。第
T35n1735_p0604b06║   三一 偈。拂迹入 玄。今初 先明大意。次正釋
T35n1735_p0604b07║   文。今初 前 問有三重。今此三偈。一 一 具 答
T35n1735_p0604b08║   上之 三間。謂第一 直耳。問云 。既有種種何
T35n1735_p0604b09║   緣得不相知。前 五 偈答竟。既不相知何 緣
T35n1735_p0604b10║   種種。答有四因。一 妄分別 故。二 諸識熏習
T35n1735_p0604b11║   故。三由無性不相知故。四真如隨緣故。初
T35n1735_p0604b12║   偈具 二 三。餘二 各一 義。然此四因但 是一 致。
T35n1735_p0604b13║   謂由妄分別 為緣。令真如不守自性。隨緣
T35n1735_p0604b14║   成有諸識。熏習展轉無窮。若達妄源成
T35n1735_p0604b15║   淨緣起。諸宗各取並 不離象。受一 非餘斯為
T35n1735_p0604b16║   偏 見。上第二 疑云 。為是種種為是一 性。今
T35n1735_p0604b17║   答云 。常種種常一 性。第三難云 一 性隨於種
T35n1735_p0604b18║   種則 失真諦。種種隨於一 性則 壞俗 諦。今
T35n1735_p0604b19║   答云 。此二 互 相成立。豈當相乖 。性非事
T35n1735_p0604b20║   外曾何 乖 乎種種。種種性空。曾何 乖 乎一
T35n1735_p0604b21║   性。由無方有。一 性能成種種。緣生故空。種
T35n1735_p0604b22║   種能成一 性。是以 緣起之 法總有四義。一 緣
T35n1735_p0604b23║   生故有。即妄心分別 有。及諸識熏習是也。二
T35n1735_p0604b24║   緣生故空。即上云 。諸法無作用亦無有體
T35n1735_p0604b25║   性。是故彼一 切。各各不相知是也。三無性
T35n1735_p0604b26║   故有。論云 以 有空義故。一 切法得成。經云 。
T35n1735_p0604b27║   從無住 本立一 切法。即上隨緣是也。四
T35n1735_p0604b28║   無性故空。即一 切空無性是也。是以 無性緣
T35n1735_p0604b29║   生故空。則 非無見斷見之 空。為真空也。無
T35n1735_p0604c01║   性緣生故有。則 非常見有見之 有。是幻有也。
T35n1735_p0604c02║   幻有即是不有有。真空即是不空空。不空空
T35n1735_p0604c03║   故名不真空。不有有故名非實有。非空非有
T35n1735_p0604c04║   是中道義。又開此空有。各有二 義。一 真空
T35n1735_p0604c05║   必盡幻有。以 若不盡幻有非真空故。二
T35n1735_p0604c06║   真空必成幻有。以 若礙幻有非真空故。二
T35n1735_p0604c07║   幻有二 義者。一 幻有必覆真空。以 空隱有
T35n1735_p0604c08║   現故。二 幻有必不礙真空以 幻有必自盡
T35n1735_p0604c09║   令真空徹現故。文殊各以 初 義致難。覺首
T35n1735_p0604c10║   各以 後義而答。以 初 二 義空有異故。以 後
T35n1735_p0604c11║   二 義空有相成故。然此二 不二 。謂有非有無
T35n1735_p0604c12║   二 。為一 幻有。空非空無二 為一 真空。又非
T35n1735_p0604c13║   空與有無二 為一 幻有。空與非有無二 為
T35n1735_p0604c14║   一 真空。又幻有與真空無二 。為一 味法界。
T35n1735_p0604c15║   即中道義。離相離性無障無礙無分別 法門。
T35n1735_p0604c16║   思以 準之 。復次性有二 義。一 者有義。二 者
T35n1735_p0604c17║   空義。復有二 義。一 者不變。二 者隨緣。以 有
T35n1735_p0604c18║   義故。說二 空所顯即法性本無生也。以 空
T35n1735_p0604c19║   義故。說依他無性即是圓成。即各不相知。
T35n1735_p0604c20║   以 有義故說於不變。以 空義故說於隨緣。
T35n1735_p0604c21║   此二 不二 。隨緣即是不變。不變故能隨緣。若
T35n1735_p0604c22║   唯不變性何 預於法。若但 隨緣豈稱真性。故
T35n1735_p0604c23║   隨其流處有種種異。而其本味停 留雪山。
T35n1735_p0604c24║   又若性離於法則 成斷滅。法離於性則 本
T35n1735_p0604c25║   無今有。又法若即性性常應常。性若即法
T35n1735_p0604c26║   法滅應滅。故二 相成非常非斷。此二 相奪
T35n1735_p0604c27║   故。說非有非空。為中道義。苟得其會不
T35n1735_p0604c28║   惑百家異說。願諸學者虛己求宗。次正釋
T35n1735_p0604c29║   文。且第一 偈答三問者。初 答何 因種種。此
T35n1735_p0605a01║   具 二 意。一 以 八 識熏習而成故。初 句五 識
T35n1735_p0605a02║   次句心。是本識集起義故。意通六 七。七謂審
T35n1735_p0605a03║   思量故。六 謂意之 識故。了 別 義故。偈文窄故
T35n1735_p0605a04║   不立識言。亦諸情攝。此從別 義。通則 八 識
T35n1735_p0605a05║   皆得心意識名。諸情根者。通於八 種。類非
T35n1735_p0605a06║   一 故。五 依色根。六 依第七。七八 互 依。又第
T35n1735_p0605a07║   七識為染污根。第八 又為諸識通依。云 諸
T35n1735_p0605a08║   情根。言以 此者。以 上八 識。為能所熏展轉
T35n1735_p0605a09║   為因。而常流轉。無別 我人故云 無能轉者。
T35n1735_p0605a10║   又識外無法亦為無者。二 明由不相知方
T35n1735_p0605a11║   成種種。上半出種種。以 此者。以 前 不相知
T35n1735_p0605a12║   故。舉體性空方成流轉。即此八 識各無體
T35n1735_p0605a13║   性故。無實我法而為其主 。向若有性不可
T35n1735_p0605a14║   熏變。安得流轉。次遣疑者。以 虛妄中有二
T35n1735_p0605a15║   義故。一 虛轉。二 無轉故。常種種常一 性也。
T35n1735_p0605a16║   次答難者。虛轉故俗 不異真而俗 相立。無
T35n1735_p0605a17║   轉故真不異俗 而真體存。故互 不相違也。
T35n1735_p0605a18║   第二 偈亦答三問。初 明真如隨緣故成種
T35n1735_p0605a19║   種者。答所以 也。初 句印上心性是一 是不
T35n1735_p0605a20║   變義。次句答上云 何 見有種種。是隨緣義。
T35n1735_p0605a21║   唯心變現全 攬真性。生非實生故云 示現。
T35n1735_p0605a22║   下二 句印上業不知心等者。以 是隨緣不
T35n1735_p0605a23║   失自性義故。是以 諸趣種種了 不可得。生
T35n1735_p0605a24║   即無生無能現者。性不動 故。無所現者妄法
T35n1735_p0605a25║   虛故。次遣疑者。常生常無生。上半即無生之
T35n1735_p0605a26║   生業果宛然。故勝鬘云 。不染而染難可了
T35n1735_p0605a27║   知。下半生即無生真性湛然。故勝鬘云 。染而
T35n1735_p0605a28║   不染難可了 知。又法性本無生。不空如來藏
T35n1735_p0605a29║   也。此中無能現。空如來藏也。答第三難者。
T35n1735_p0605b01║   此中無能現性非性也。亦無所現物相非相
T35n1735_p0605b02║   也。又示現而有生。性不違相。亦無所現物。
T35n1735_p0605b03║   相不違性無二 為二 。二 即無二 無礙圓融豈
T35n1735_p0605b04║   有乖 耶。言法性者。法謂差別 依正等法。性
T35n1735_p0605b05║   謂彼法所依體性。即法之 性故名為法性。又
T35n1735_p0605b06║   性以 不變為義。即此可軌亦名為法。此則
T35n1735_p0605b07║   性即法故名為法性。此二 義並 約不變釋
T35n1735_p0605b08║   也。又即一 切法各無性。故名為法性。即隨緣
T35n1735_p0605b09║   之 性法即性也。本有二 義。一 約不變。本謂
T35n1735_p0605b10║   源本。本來不生隨緣故生。二 約隨緣有此
T35n1735_p0605b11║   法來本自不生非待滅無。即示現生時本不
T35n1735_p0605b12║   生故。故下云 無能現也。第三偈答三問者。
T35n1735_p0605b13║   初 答所以 者。上三句種種即一 心性。亦印
T35n1735_p0605b14║   前 文殊不相知等。下句出因。由妄分別 故
T35n1735_p0605b15║   有種種。正答前 問。此復二 意。一 上二 句依
T35n1735_p0605b16║   他起也。次句圓成實也。後句遍計性也。由遍
T35n1735_p0605b17║   計故能起依他。依他無性即圓成實。故唯識
T35n1735_p0605b18║   云 。依他起自性分別 緣所生。圓成實於彼常
T35n1735_p0605b19║   遠離前 性。故此與依他非異非不異。二 者
T35n1735_p0605b20║   上二 句因緣所生法也。次句我說即是空也。
T35n1735_p0605b21║   後句亦為是假名。此二 不二 是中道義。又妄
T35n1735_p0605b22║   心分別 有者。情計謂有。然有即不有故云 一
T35n1735_p0605b23║   切空無性。常有常空。是即萬物之 自虛。豈待
T35n1735_p0605b24║   宰割 以 求通哉。又前 偈從本起末。末不異
T35n1735_p0605b25║   本。此偈攝末歸本。本不礙末豈相乖 耶。第
T35n1735_p0605b26║   二 一 偈釋成前 義。然有二 義。一 者云 何 得
T35n1735_p0605b27║   知無性。以 法眼觀稱性非倒。成淨緣起。
T35n1735_p0605b28║   當知此理甚為決定。二 者前 偈訶其見有
T35n1735_p0605b29║   種種。是妄分別 。此不應依。此偈印其觀察
T35n1735_p0605c01║   無性各不相知。斯為法眼固應依止。即依
T35n1735_p0605c02║   智不依識也。第三一 偈拂迹入 玄者。謂前
T35n1735_p0605c03║   法性無生。一 切皆空實也。示現有生。眼等差
T35n1735_p0605c04║   別 非實也。妄心分別 有妄也。如理觀察。非妄
T35n1735_p0605c05║   也。以 妄為緣生世 間流轉。以 如理觀成出
T35n1735_p0605c06║   世 間非倒法眼。皆是名言而無真實。何 者。如
T35n1735_p0605c07║   言取故。又欲言其實而復示生。欲言不
T35n1735_p0605c08║   實體性即空。欲言是妄妄不可得。欲言
T35n1735_p0605c09║   非妄。能令流轉。欲言世 間即涅槃相。欲
T35n1735_p0605c10║   言出世 無世 可出。則 染淨兩亡。是以 物不
T35n1735_p0605c11║   即名以 就實。名不即物而履真。然則 實理
T35n1735_p0605c12║   獨靜於言教之 外。豈文言之 能辨哉。故但 假
T35n1735_p0605c13║   說。是以 什公 云 。唯忘言者可與道合。虛懷
T35n1735_p0605c14║   者可與理通。冥 心者可與真一 。遺智者
T35n1735_p0605c15║   可與聖同耳。又後三偈。亦如次明三無性
T35n1735_p0605c16║   觀。又此五 偈合前 四喻。初 以 流轉合水漂
T35n1735_p0605c17║   流。次頌合火。火本無生隨緣生故。次頌合
T35n1735_p0605c18║   風風即空無。因見物動 妄謂有故。次頌合
T35n1735_p0605c19║   地。法眼見理無分別 故。後一 總顯令亡言
T35n1735_p0605c20║   故。又前 五 偈是印成答。次四出所以 答。後
T35n1735_p0605c21║   一 奪令亡言。文殊一 問以 含多意。覺首縱
T35n1735_p0605c22║   答體勢 無方。逆順研窮以 顯深致。幸諸學者
T35n1735_p0605c23║   不咎文繁。第二 教化甚深。先問中二 。初 標
T35n1735_p0605c24║   告。告財首者。彼得此法財益生門故。二
T35n1735_p0605c25║   正問中二 。初 立宗。眾生即非眾生。彼此同
T35n1735_p0605c26║   許。亦可躡前 覺首八 識皆空。二 云 何 下設
T35n1735_p0605c27║   難。謂眾生既空佛云 何 化。若佛不見生空
T35n1735_p0605c28║   則 無大智。便 成謗佛。若見空而化豈不違
T35n1735_p0605c29║   空。空有相違進退何 據。於中先明十隨。辨
T35n1735_p0606a01║   所化差別 。後明三輪顯能化不同。今初 一
T35n1735_p0606a02║   隨根生熟時。如是時中堪如是化。又此句
T35n1735_p0606a03║   為總。謂隨何 壽命時等。下九為別 。各有二
T35n1735_p0606a04║   義謂隨其壽命脩短而化。又以 無命者法而
T35n1735_p0606a05║   教化之 身二 義者。謂隨其所受何 等類身
T35n1735_p0606a06║   而受化故。又宜以 觀身空寂等而得度者。
T35n1735_p0606a07║   以 彼化故餘準此知。故下答中多說後意。
T35n1735_p0606a08║   行謂三業善惡。解謂識解差別 。言論者。國俗
T35n1735_p0606a09║   教誨。此六 多約未發心前 。後四多約發趣已
T35n1735_p0606a10║   去。心樂者。有所欣求。方便 者。隨所進趣。
T35n1735_p0606a11║   思惟者。依法求義。觀察者。如說修 學。二 於
T35n1735_p0606a12║   如是下能化差別 。先牒十隨。後現三業。教
T35n1735_p0606a13║   化調伏通於語意。為以 十隨化故。眾生非
T35n1735_p0606a14║   空耶。為以 眾生空故。十隨虛設耶。第二 財
T35n1735_p0606a15║   首答中。準諸深經及此偈文。略有四意。一
T35n1735_p0606a16║   佛見眾生本來自空非斷空故。不礙隨化。
T35n1735_p0606a17║   偈云 。諸法空無我眾報隨業生故。二 佛知眾
T35n1735_p0606a18║   生不能自知真空。故悲以 隨化。偈云 。隨解
T35n1735_p0606a19║   取眾相顛倒不如實故。三隨化即空。不異
T35n1735_p0606a20║   眾生空故。二 不相乖 。偈云 。此是樂寂滅多
T35n1735_p0606a21║   聞者境界故。四融上諸義。良以 攬空為眾
T35n1735_p0606a22║   生。生與非生唯一 味故。不增不減經云 。即
T35n1735_p0606a23║   此法身流轉五 道。名曰眾生。法身即眾生。
T35n1735_p0606a24║   眾生即法身。法身眾生義一 名異。以 斯義
T35n1735_p0606a25║   故。佛見眾生舉體自盡。本是法身不須更
T35n1735_p0606a26║   化。大智現前 見於法身隨緣即眾生。故大悲
T35n1735_p0606a27║   攝化。今以 寂滅非無之 眾生。恒不異真而
T35n1735_p0606a28║   成立故。是不動 真際無化而化。以 隨緣非
T35n1735_p0606a29║   有之 法身。恒不異事 而顯現。故不壞假名
T35n1735_p0606b01║   化即無化。所化既空有不二 。能化亦悲智不
T35n1735_p0606b02║   殊。不礙有而觀空。方能入 理。不動 真而
T35n1735_p0606b03║   隨化方能究竟化他。眾生不知此理。故流
T35n1735_p0606b04║   轉無窮。今令眾生悟如斯法。是則 真實隨
T35n1735_p0606b05║   化。非直十隨不違空理。亦由此十方契真
T35n1735_p0606b06║   空故。淨名云 。當為眾生說如斯法。是即
T35n1735_p0606b07║   真實慈也。十頌分二 。初 一 舉法勸 聽。上半
T35n1735_p0606b08║   以 人顯法。已含答意。上句體深下句用廣。
T35n1735_p0606b09║   即聞之 寂則 聞無所聞。故無眾生。大經亦
T35n1735_p0606b10║   云 。若知如來常不說法。是名具 足多聞。即
T35n1735_p0606b11║   寂多聞則 善解藥病。不礙隨化。下二 句許
T35n1735_p0606b12║   說勸 聽。後九頌別 答前 問。文勢 多舍略
T35n1735_p0606b13║   為二 釋。一 者一 一 別 答。謂初 三答隨身。次
T35n1735_p0606b14║   一 隨命。三一 頌答隨觀察。四一 頌答隨行及
T35n1735_p0606b15║   方便 。五 一 頌答隨心樂及解。六 一 頌答隨言
T35n1735_p0606b16║   論。七一 頌答隨思惟時通此九。二 謂依前
T35n1735_p0606b17║   五 隨答後四隨。亦時通於九。今依此消文。
T35n1735_p0606b18║   文分為六 。初 三頌教。依隨何 身時。隨其心
T35n1735_p0606b19║   樂修 其方便 。思惟觀察。此四遍於五 段。二
T35n1735_p0606b20║   有一 頌依命時。三二 頌依行時。四一 頌依
T35n1735_p0606b21║   解時。五 一 頌依言論時。六 一 頌教離二 取。
T35n1735_p0606b22║   通結上文。今初 三頌。若著我時作界分別
T35n1735_p0606b23║   觀。分別 觀身皆無我故。若愛染身時作念
T35n1735_p0606b24║   處觀。觀於內身及心法故。總相而言即二 空
T35n1735_p0606b25║   觀。初 一 我空。次一 法空。後一 類通一 切。今
T35n1735_p0606b26║   初 。上半即尋思觀。觀於內身四大五 蘊若
T35n1735_p0606b27║   即若離。尋求主 者。不可得故下半觀益。如
T35n1735_p0606b28║   實知於假我則 有。計實我無。次偈觀身實
T35n1735_p0606b29║   相法無我觀。上半諦了 身空。謂攬緣假立
T35n1735_p0606c01║   來無所從故。本無住 處緣盡謝滅。去無所
T35n1735_p0606c02║   至無停 積處。虛假似 立實無所住 。下半觀
T35n1735_p0606c03║   益。後偈類通以 身觀身。既明見自身二 我
T35n1735_p0606c04║   皆空。則 知萬法皆是虛妄。此觀亦寂故不起
T35n1735_p0606c05║   心。若作念處釋者。內身揀於外器及他身
T35n1735_p0606c06║   故。念處有二 。一 通二 別 。通則 身等皆無我
T35n1735_p0606c07║   等。別 則 觀法無我。今是通也。復有二 種。一
T35n1735_p0606c08║   小二 大。此中是大。觀身性相同虛空故。空
T35n1735_p0606c09║   無二 我。誰是我言已兼 二 我。次偈觀受不
T35n1735_p0606c10║   在內外中間故無方所。後偈觀心及法。不
T35n1735_p0606c11║   得善法及不善法故。云 知法虛妄心如幻
T35n1735_p0606c12║   故。不起分別 。又別 則 身受不同。通則 受等
T35n1735_p0606c13║   皆身。是故三偈皆致身言。前 問意云 。眾生既
T35n1735_p0606c14║   空。云 何 如來隨其身化。今釋意云 。以 彼不
T35n1735_p0606c15║   知身本空寂。教如是觀故。說如來隨眾
T35n1735_p0606c16║   生身而教化也。下皆準之 。二 一 頌令於壽
T35n1735_p0606c17║   命思惟觀察。命謂命根。能令色心連持。故
T35n1735_p0606c18║   名為命。壽謂壽限即命根體。實謂由業種
T35n1735_p0606c19║   力 。引一 期報眾同分體。住 時分限假立壽
T35n1735_p0606c20║   命。從業緣起起即無起。業盡便 滅滅無所
T35n1735_p0606c21║   滅。本無主 者。況剎那生滅實無自性。喻以
T35n1735_p0606c22║   火輪。謂旋火速轉不見始終。生滅遄流寧
T35n1735_p0606c23║   知本際。又薪火不續識鈍謂輪。命實遷流
T35n1735_p0606c24║   妄謂相續。又輪資火有命假心明。待他而
T35n1735_p0606c25║   成固無自體。三二 偈令依行時。思惟觀察。
T35n1735_p0606c26║   成四種觀。一 無常觀。二 空觀。三無我觀。四
T35n1735_p0606c27║   無相觀。於中初 偈略標其四。一 切有者三有
T35n1735_p0606c28║   也。亦一 切有為。然無常等經論異說。今且依
T35n1735_p0606c29║   辨中邊論。以 三性釋之 。初 無常三者。約
T35n1735_p0607a01║   遍計名無性無常。以 性常無故。約依他起
T35n1735_p0607a02║   名生滅無常。有起盡故。約圓成實名垢淨
T35n1735_p0607a03║   無常。位 轉變故。空亦有三。一 無性空。性非有
T35n1735_p0607a04║   故。二 異性空。與妄所執自性異故。三自性
T35n1735_p0607a05║   空。二 空所顯為自性故。無我亦三。一 無相
T35n1735_p0607a06║   無我。我相無故。二 異相無我。與妄所執我
T35n1735_p0607a07║   相異故。三自相無我。無我所顯為自相故。
T35n1735_p0607a08║   無相亦三。一 相都無故。二 相無實故。三無妄
T35n1735_p0607a09║   相故。然皆融攝則 此宗意。而偈正意多約前
T35n1735_p0607a10║   二 性辨。後一 偈略顯二 觀。上半明空觀。報
T35n1735_p0607a11║   從業生。如夢從思起不實故空。下半明無
T35n1735_p0607a12║   常觀。由上不實故念念無常。前 即過去已滅
T35n1735_p0607a13║   事 顯例 後現未當滅不殊。四一 偈依解令
T35n1735_p0607a14║   入 唯識。量觀境即心變。故心為主 。然此唯
T35n1735_p0607a15║   識略有二 分。一 相二 見。今隨其見分之 解。
T35n1735_p0607a16║   取其相分之 相。心外取故為顛倒也。五 一
T35n1735_p0607a17║   偈依言論時令尋伺名等入 如實觀。謂了
T35n1735_p0607a18║   名等唯意言分別 。無別 名等。意即意識分
T35n1735_p0607a19║   別 。言即名言。名言既唯意之 分別 。名下之 義
T35n1735_p0607a20║   亦無別 體。故所言論以 兼 名義。既隨分別
T35n1735_p0607a21║   則 妄計意流。尚未了 唯心安入 法性。若能
T35n1735_p0607a22║   如是自覺通達。是入 唯識之 方便 也。即復
T35n1735_p0607a23║   此心無相可得。妄想不生便 入 法性。上約
T35n1735_p0607a24║   心乖 。體非不即。又不入 者。妄想體虛無可
T35n1735_p0607a25║   入 故。六 一 偈通結。亦近結次前 二 偈。能緣
T35n1735_p0607a26║   所緣即見相也。又觀一 切法。唯是意言未
T35n1735_p0607a27║   能除遣。此境亦為能所也。以 此為方便
T35n1735_p0607a28║   得入 唯心。種種法出生者。此相見二 分。由
T35n1735_p0607a29║   無始數習有種種法相似 生謂能緣心生。則
T35n1735_p0607b01║   種種境生所緣境起則 種種心起。起法必滅。
T35n1735_p0607b02║   安得暫停 。若了 相無相生無有生名了 種
T35n1735_p0607b03║   種。則 了 唯心。若了 無性心境兩亡。則 住 無
T35n1735_p0607b04║   分別 自覺智境。不動 法界名入 法性。故
T35n1735_p0607b05║   末後偈結上諸觀。令亡觀相也。佛如是化
T35n1735_p0607b06║   應如是知。幻人化幻皆無化化也。第三業果
T35n1735_p0607b07║   甚深。問中亦二 。初 標能所問人。以 事 中顯
T35n1735_p0607b08║   理是可貴。故問寶首也。二 一 切下。正顯
T35n1735_p0607b09║   問端中三。初 舉法按定。謂諸眾生身但 四
T35n1735_p0607b10║   大。假名四大無主 身亦無我。安有我所。彼
T35n1735_p0607b11║   此同許以 為按定。二 云 何 下。正設疑難。能
T35n1735_p0607b12║   造能受是謂為我。所造所受即是我所。以 無
T35n1735_p0607b13║   我故無能造受。誰令苦樂。無我所故無所
T35n1735_p0607b14║   造受。何 以 現見而有苦等十事 五 對。一 苦樂
T35n1735_p0607b15║   者約麁相說。三塗為苦人天為樂。二 就苦
T35n1735_p0607b16║   中各有妍媸。三於其樂中有內身外境。四
T35n1735_p0607b17║   通於苦樂受中。若時若事 皆有多少。此上皆
T35n1735_p0607b18║   約生報。前 生作故。五 現作現受名現報。隔
T35n1735_p0607b19║   一 生去受名為後報。三然法界下結難。謂
T35n1735_p0607b20║   二 無我理即真法界。真法界中。定無善惡。
T35n1735_p0607b21║   未知苦樂從何 而生。此問所以 也。為無
T35n1735_p0607b22║   我故無我所耶。為有所受亦有我耶。此
T35n1735_p0607b23║   致疑也。以 聖言量及正理量違於現量。如
T35n1735_p0607b24║   何 可通結成難也。第二 答意云 。達體業亡
T35n1735_p0607b25║   迷真業起。報因業起何 須我耶。業報攬緣
T35n1735_p0607b26║   虛無自體。故無我所。由法無我非斷滅故。
T35n1735_p0607b27║   業果不亡斯乃正理。聖教所明不違現事 。
T35n1735_p0607b28║   法若定有不可造受。便 違正理。在文分二 。
T35n1735_p0607b29║   初 一 法說餘九喻況。今初 。上半約俗 諦緣生。
T35n1735_p0607c01║   即業報相屬。答前 現見。次句勝義。即空印
T35n1735_p0607c02║   其按定。此二 不二 故不相違。無所有言該上
T35n1735_p0607c03║   業果。則 亦無我所。後句是聖教量。智論第二
T35n1735_p0607c04║   云 。有業亦有果。無作業果者。此第一 甚深
T35n1735_p0607c05║   是諸佛所說。下九喻顯。通相而明。喻於業
T35n1735_p0607c06║   果從緣無性不壞事 相。別 彰喻意喻各不
T35n1735_p0607c07║   同。初 三頌喻業報無性不壞虛相。次一 偈
T35n1735_p0607c08║   喻無造受者。三一 偈喻性一 相殊。後四喻
T35n1735_p0607c09║   體無來處。初 中初 偈雙喻業果皆真心現。雖
T35n1735_p0607c10║   無實體而相不同。次偈喻能生因緣相虛。
T35n1735_p0607c11║   後偈喻所生業果無實。今初 。若法相宗唯
T35n1735_p0607c12║   以 本識為鏡。今依法性宗亦以 如來藏性
T35n1735_p0607c13║   而為明鏡。然有二 義。一 隨境界質現業緣
T35n1735_p0607c14║   影故。合云 業性亦如是。二 隨業緣質現果
T35n1735_p0607c15║   影像 故。前 偈云 。隨其所行業如是果報生。二
T35n1735_p0607c16║   文影略。共顯業果似 有無體。合云 業者。謂
T35n1735_p0607c17║   善惡等三性者。通性及相。謂此業體以 無性
T35n1735_p0607c18║   之 法。而為其性。不失業果之 相。而為其性。
T35n1735_p0607c19║   由無性故。能成業果。由不壞相方顯真
T35n1735_p0607c20║   空。故中論云 。雖空亦不斷。雖有而不常。業
T35n1735_p0607c21║   果亦不失。是名佛所說。不失業果。方顯中
T35n1735_p0607c22║   道。又如鏡現穢像 。非直不污鏡。淨亦乃由
T35n1735_p0607c23║   此。顯鏡踰淨如來藏。現生死業果亦然。
T35n1735_p0607c24║   非直不損真性平等。亦乃由此知如來藏
T35n1735_p0607c25║   自性恒淨也。此有四位 。一 能現位 。復有二
T35n1735_p0607c26║   義。一 由真淨故現染。二 由真淨故不為
T35n1735_p0607c27║   污。二 所現位 亦有二 義。一 由相虛故不能
T35n1735_p0607c28║   污。二 由相虛故虛相現。三相對位 亦有二
T35n1735_p0607c29║   義。一 由分明現染方顯性淨。二 由性本恒
T35n1735_p0608a01║   淨令染妄現。四真淨虛染鎔融一 味無礙圓
T35n1735_p0608a02║   融。思之 。此約染淨門。以 但 有所現即為
T35n1735_p0608a03║   染故。更約喻中。以 一 異門釋。謂一 鏡是定
T35n1735_p0608a04║   一 門。二 所現染淨妍媸。等殊是定異門。染淨
T35n1735_p0608a05║   雖虛不能相攝。故是異也。鏡現染處不異
T35n1735_p0608a06║   現淨。故是一 也。三像 不異鏡。是非異義。鏡
T35n1735_p0608a07║   外無像 故。鏡不異像 。是非一 義。正現像
T35n1735_p0608a08║   時去像 亦失鏡故。上二 即非一 非異門。四像
T35n1735_p0608a09║   雖即鏡而不壞像 。鏡雖即像 而不礙鏡。
T35n1735_p0608a10║   是亦一 亦異門也。二 田種生芽。喻能生者
T35n1735_p0608a11║   田喻業緣也。種子喻於識種因也。此二 相
T35n1735_p0608a12║   待。無性故不相知。由不相知方能生。於後
T35n1735_p0608a13║   有苦芽。故云 自然能出生也。亦本識為田
T35n1735_p0608a14║   名言為種。三幻師現幻喻。喻所生者。若幻
T35n1735_p0608a15║   色喻報。則 幻師喻業。若幻色喻業。則 幻師
T35n1735_p0608a16║   喻業因。以 業亦緣生同報無體。而幻相不
T35n1735_p0608a17║   亡故。中論內。以 化復現化喻業果俱 空。若
T35n1735_p0608a18║   幻唯喻報業則 不空。四衢以 喻四識住 。造
T35n1735_p0608a19║   業處故。二 機關出聲。喻無造受者。機關緣
T35n1735_p0608a20║   造體虛無人。喻業從緣故。無造者。從機出
T35n1735_p0608a21║   聲尤更非實。喻報因業起安有受人。夫
T35n1735_p0608a22║   無我者。因對我無。既無有我何 有非我。著
T35n1735_p0608a23║   無我者亦是倒故。三出[穀-禾+卵]音別 。喻性一 相
T35n1735_p0608a24║   殊者。如鳥在[穀-禾+卵]含聲未吐喻業同一 性。出
T35n1735_p0608a25║   [穀-禾+卵]聲別 。猶感報無差。然鷄子之 中終無鳳
T35n1735_p0608a26║   響。業雖無性善惡冥 熏。四有四偈。喻體無
T35n1735_p0608a27║   來處。皆從緣來即無來故。然亦不同。初 一
T35n1735_p0608a28║   喻因含於果故無來處。次偈果酬於因故
T35n1735_p0608a29║   無所從。此二 喻內異熟業果也。次偈轉輪
T35n1735_p0608b01║   王七寶。喻外增上業果也。後偈喻無漏業
T35n1735_p0608b02║   果無漏智火。焚蕩有漏智因漏發故。亦無來
T35n1735_p0608b03║   業果寂然。方依幻住 。第四說法甚深。亦可
T35n1735_p0608b04║   名應現甚深。問及答中通三業故。以 說法
T35n1735_p0608b05║   化勝故。從此立名。先問中初 總標告問。德
T35n1735_p0608b06║   首者顯佛德故。二 正顯問端中三。初 舉法
T35n1735_p0608b07║   按定。謂佛證一 味法界彼此共許。二 云 何 下
T35n1735_p0608b08║   正設疑難。謂證悟既一 說現乃多。為一 耶多
T35n1735_p0608b09║   耶。偏 取互 妨。並 立相違。就法即體用相違。
T35n1735_p0608b10║   約佛是證教相違。下辨十種相違。前 九是別
T35n1735_p0608b11║   後一 總結。三而法性下釋成前 難。謂非唯佛
T35n1735_p0608b12║   悟於一 。我觀法界亦不有多。能證所證既
T35n1735_p0608b13║   並 不殊。以 何 因緣而現多種。將無如來乖
T35n1735_p0608b14║   法界耶。答有二 意。一 云 。所證雖一 隨機現
T35n1735_p0608b15║   多。多在物情佛常無念。二 者所悟一 法即
T35n1735_p0608b16║   無礙法界。即事 之 理全 在多中。所現乃即
T35n1735_p0608b17║   理之 事 。全 居一 內。以 即多之 一 是所悟。即
T35n1735_p0608b18║   一 之 多是所說。既無障礙何 有相違。豈唯
T35n1735_p0608b19║   不違。亦由得一 方能廣現。由多現故方令
T35n1735_p0608b20║   悟一 。偈中分二 。初 一 歎問利 益。上半歎
T35n1735_p0608b21║   深。但 言一 理深而非甚。今即多是一 故曰
T35n1735_p0608b22║   甚深。即一 之 多尤更難了 。不可但 以 一 多
T35n1735_p0608b23║   知故。下半知益。知此甚深方知愛樂。後九
T35n1735_p0608b24║   喻答。皆三句喻況。下句法合。喻中皆上二 句
T35n1735_p0608b25║   即體之 用。三二 兩句即用之 寂。又初 二 句以
T35n1735_p0608b26║   一 成多。次句不礙常一 故不相違。然此九
T35n1735_p0608b27║   喻別 答九種無量。總顯境界無量。初 地一
T35n1735_p0608b28║   持多喻答現無量。剎依住 勝劣 地無異故。二
T35n1735_p0608b29║   火一 燒多。答化無量眾。物從火化不擇薪
T35n1735_p0608c01║   故。三海一 波異。答說無量法。義海波濤無
T35n1735_p0608c02║   窮盡故。四風一 吹異。答震無量界。隨物輕
T35n1735_p0608c03║   重動 有異故。五 雲雷普雨。答無量音。圓音
T35n1735_p0608c04║   普震法雨無差故。六 地一 芽異。答無量莊
T35n1735_p0608c05║   嚴。芽莖華實為藻飾故。七廓日普照。答知
T35n1735_p0608c06║   無量心。無私普照窮皂白故。八 淨月遍見。
T35n1735_p0608c07║   答無量神通。不往而至隨器現故。九梵王
T35n1735_p0608c08║   普應。答現無量身。不分而遍彌法界故。
T35n1735_p0608c09║   大方廣佛華嚴經疏卷第十四